当你把利益众生放在第一位的时候！ 上师嘎玛仁波切开示
当你把利益众生放在第一位的时候
上师嘎玛仁波切开示
如果没有圆满福慧二资粮，就无法得到二清净之佛果。龙树菩萨曾经讲过：“所有众生依赖行善的福德资粮，才能圆满智慧资粮，从福德圆满中产生智慧。因为具足福德与智慧，才能成就殊胜的法身与色身（报身和化身）。”圆满有缘福德资粮，可以获得殊胜色身；圆满无缘智慧资粮，可以获得殊胜法身。
所有一切的成就，来自于累积福德与智慧二种资粮。福德与智慧如同车子的两个轮子，是成佛的动力来源。如果没有具足圆满福慧资粮，则无法成佛，也不能利益众生。如果想对众生慈悲，要具有慈悲的能力；想要对众生法布施，也要有足够的福德，并不是可以随时随心所欲，想讲法就讲法；想要对众生行财布施，先要有财物上的能力；要对众生行忍辱，要有忍辱的本事，因为忍辱是最难修的；要想持戒，众生诱惑你，让你破戒的时候，你要有方法和福报维持你的戒律；修禅定时，不论外界声音多嘈杂，亲情多么深重，你都可以不受影响而入定，这都是过去所具足的福报啊！福报来自于福德资粮，透过福德资粮，慢慢和智慧资粮相应的时候，真正的慈悲才会产生出来。如果我们具足福德资粮，成佛时，就会成熟在报身和化身上。那时候，利益众生时，就有无边广大的能力。
虽然我们凡夫累积资粮的能力很有限，但是一旦透过心的运用，有限的资粮就会变得无限广大，所产生的福报也可以无量无边。虽然凡夫的心念是纷杂的，但心性本体性空，不生不灭，世上没有一种力量大过于心。五毒烦恼中，贪念是心所造作，嗔恨是心所造作，无明、嫉妒和贡高傲慢都是由心所造作，如果能将世俗烦恼之心转而修行道用，用在累积福德和智慧资粮上面的话，久之，当然可以具足圆满一切功德，而成就法身。
诸佛菩萨都是为了利益无边众生而清净业障，积聚资粮的，在这期间，一丝一毫都不参杂利己的私心，最后成就圆满的佛果。如果有人为了自己现世的利益，甚至一昧自私地只希望自己成就，单就这种心态，就已经不算是大乘佛教徒了，何况期间自己还不断增长五毒烦恼而不自知呢！不可否认的，每个人都有私心，在自利上面，都想成就佛果；而我们身为大乘佛教徒，做任何事情，一定要从利益众生的角度出发，净化自身的业力，累积福慧资粮，练习破除自身的执著和自利的心态，如果能够做到这样，今生的安乐和所有的福报自然会成熟，不假外求，最后必能有所成就。但是，如果一开始就为了自己要成就而打算，执著一切世间法，不是很矛盾吗？
只思考如何对自己有利，是有害而无一利的；思考如何利益他人，最后反而能够成就自己。当我们以众生的利益为重，为利益众生而忏悔业障、供曼达拉，为利益众生而去布施、持戒、忍辱、禅定，那么，在进行这些善行的同时，就已经在逐步舍去我执，终有一天，自会体悟空性；当你完全破除人我执和法我执以后，一定会成佛！
事实上，从你决定为利益众生修行的开始，我执就已经悄悄地瓦解了。当你把利益众生放在第一位的时候，就好像冬天在寒室中，点燃了一盆火，热度自然会产生出来，不需要另外再去找暖气一样，一切自然会源源而来。也像农夫栽种稻苗，一定会长出茎叶和稻谷一样，不需要特别刻意再去栽植茎叶和稻谷。所以我们一定要根除追求现世和自私自利之心，为众生累积的资粮，才会成为无上福报的来源。
在学习密法的过程中，常常讲到三轮体空，强调要破除人我执和法我执，好像成为一种习惯性的用语，但是透过密续多善巧而不难的方式，一点一滴的修行，往往会自然而然忘掉我执，暂时体会无我的境地。尤其在供曼达时，以自己的身口意观想成供品，来供养诸佛菩萨，这样也会慢慢破除很多执著，同时又可累积很多的资粮，所以说，世上没有一种供养，比供曼达更殊胜的了。虽然我们没有能力真实拥有宇宙的一切来上供，只要我们用心去观想，慢慢练习，有一天当我们内外完全没有任何我执的时候，就会真正理解法尔，那时才算是开悟。
摘自：上师嘎玛仁波切开示《大圆满前行》供曼达
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日行一善，请发菩提心，为了利益众生成就佛果，而转发本文，让你我共修法布施，种下解脱成佛的善因，愿佛法传遍世界每一个角落，一切如母有情众生法喜充满，离苦得乐，究竟成佛，喇嘛千诺！
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